浙商博物館近日在杭州開館，館內(nèi)特意以“英雄背影”的板塊，替浙商中的3位“失敗者”——步鑫生、葉文貴、陳金義——提供了一席之地。

　　曾幾何時(shí)，這3位“失敗者”可是改革初期的時(shí)代弄潮兒，名噪一時(shí)。步鑫生是1980年代初全國最知名的“改革廠長”，1988年，由于盲目擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模而導(dǎo)致企業(yè)資不抵債，走了下坡路；葉文貴有“溫州第一能人”之譽(yù)，曾是1980年代的溫州首富，但投資1500多萬元的研發(fā)電動(dòng)轎車失敗而一蹶不振；曾名列福布斯富豪的陳金義因搞重油中加水的所謂“重油乳化”項(xiàng)目（即被質(zhì)疑為“水變油”的偽科學(xué)）而在事業(yè)上急轉(zhuǎn)直下，跌至谷底�！�—作為“英雄背影”，他們與時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，然而，作為“失敗者”，他們卻有著相當(dāng)價(jià)值的借鑒作用和警示意義。也許正是有鑒于此，浙商博物館才別出心裁地為他們“立傳”。因?yàn)槌晒φ叩慕?jīng)驗(yàn)自然值得效仿，而失敗者的教訓(xùn)也是一筆不可多得的財(cái)富。

　　常言道：“世上沒有常勝將軍”。對任何人來說，由于主客觀的某些局限性，失敗總是在所難免的。所以，薩特極而言之：“生命的歷史，不管怎么說都是失敗的歷史�！鼻靶┠辏�日本曾經(jīng)推出一個(gè)新概念，叫作“失敗學(xué)”，為此，他們還成立了“活用失敗知識(shí)研究會(huì)”，建立了“失敗學(xué)數(shù)據(jù)庫”，收集并整理各類失敗的信息資料，將失敗個(gè)案變成全社會(huì)享用的共同財(cái)富。把失敗作為一門學(xué)問來研究，真可謂是明見卓識(shí)。

　　“步鑫生”們的失敗有著特殊的意義，他們是在改革初期撥亂反正、正本清源的背景下，勇于探索、敢于開拓的實(shí)踐者。對于我國的社會(huì)發(fā)展而言，改革自是一項(xiàng)無先例可借鑒、無經(jīng)驗(yàn)可援引的事業(yè)，“步鑫生”們的所作所為，常有“第一個(gè)吃螃蟹”的意味。起初，他們是成功的，且實(shí)績卓然，為世人所肯定，所推崇，所仰慕。但是，改革之路絕非坦途，他們或錯(cuò)誤判斷形勢，或盲目擴(kuò)大規(guī)模，或急于做大“蛋糕”，或囿于旁門左道，再加上經(jīng)營上存在的一些客觀因素，自覺或不自覺地步入了失敗的泥淖。初探者，在前人尚未落犁的處女地耕耘自有不凡收獲，那是成功的喜悅；但，他們也有身陷漩渦、誤入歧途的風(fēng)險(xiǎn)，那便可能面臨一種失敗的命運(yùn)。對“步鑫生”們的失敗理應(yīng)作客觀的分析和理智的判斷。恰如浙商博物館館長楊軼清所說：“我們希望浙商博物館有別于傳統(tǒng)的商幫博物館，不以財(cái)富論成敗，不以成敗論英雄，突出的不是財(cái)富本身，而是創(chuàng)業(yè)者的精神，同時(shí)喚醒社會(huì)尊重財(cái)富、善待財(cái)富的新商業(yè)倫理觀”。

　　當(dāng)年，魯迅曾將“太講面子”列入他所抨擊的國民劣根性。中國人雖說有“失敗乃成功之母”的古訓(xùn)，但事實(shí)上常把失敗同失“面子”聯(lián)系在一起，認(rèn)為失敗是可恥的、丟人的。而在西方文化中，尊重失敗則成為人們的信條。美國科學(xué)院院長布魯斯*艾爾伯茲曾應(yīng)邀替我國《科技日報(bào)》的讀者撰文，回答了“美國科學(xué)為何取得如此輝煌的成就？”這一問題，他說：“答案可能多種多樣，但中國人容易忽視這樣一個(gè)影響因素，那就是美國社會(huì)尊重失敗。美國人尊重那些渴望成功，努力挑戰(zhàn)困難的人，即使他們輸?shù)门铑^垢面。對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展而言，最重要的是達(dá)成這樣一個(gè)共識(shí)，創(chuàng)造這樣一個(gè)文化環(huán)境，嘗試非常困難的事情的時(shí)候，你可能會(huì)失敗，個(gè)人要能接受失敗，社會(huì)要容忍失敗。”我認(rèn)為，“社會(huì)要容忍失敗”對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展更為重要�！�—這正是我要對浙商博物館為“步鑫生”們“立傳”做法給以掌聲的緣故。

相關(guān)內(nèi)容推薦：