為官應(yīng)出自公心，這樣才能處理問(wèn)題明了，公正，了然于心。若自身又廉潔，則能在同事和下屬中確立威望，樹(shù)立威信。這是對(duì)一個(gè)干部的要求，也是為官者成功的準(zhǔn)則。所以現(xiàn)實(shí)生活中，我們講求公開(kāi)，公正，公平，要求為官者出于公心，實(shí)實(shí)在在地為百姓辦事；同時(shí)要求干部杜絕腐敗，維護(hù)形象。出于公，才能認(rèn)準(zhǔn)方向，只有廉，才能抗拒腐蝕。

       84、有人說(shuō)成功是對(duì)人有益的,也有人說(shuō)失敗是對(duì)人有益的。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此的看法?

       ①成功是對(duì)努力的一種回報(bào),一種肯定,能使人們認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,對(duì)自身是一種動(dòng)力,能激發(fā)人們繼續(xù)創(chuàng)新,學(xué)習(xí)的勇氣!

       ②失敗對(duì)人是有益的俗話說(shuō)失敗乃成功之母，它給予人更多的是經(jīng)驗(yàn)與堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神，能激發(fā)人的不屈的斗志。（舉例）

       ③作為一名公務(wù)員，應(yīng)用正確的心態(tài)去處理成功與失敗，做到成不驕，敗不餒！

       85、中國(guó)京劇藝術(shù)團(tuán)去拉美國(guó)家訪問(wèn)表演，受到熱烈的歡迎，載譽(yù)而歸，再次體現(xiàn)了只有民族的，才是世界的這句名言。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的看法和理解？

       1、我承認(rèn)具有民族性的文化、民族特色的物品比較受外國(guó)朋友的歡迎，似乎民族的東西才能代表一個(gè)國(guó)家的全部文化。民族在外國(guó)人甚至我國(guó)人的認(rèn)識(shí)中，都僅限于古代的文明，就象外國(guó)人說(shuō)起中國(guó)，必定說(shuō)唐朝文化，喜歡我國(guó)的京劇和古代陶瓷，對(duì)我國(guó)的了解也停留在清朝以前，反而忽略了今日中國(guó)的變化。2、我覺(jué)得只有民族的，才是世界的的看法比較片面。固然民族特色的事物比較收歡迎，像京劇等民族的東西。但是，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化的今日，不能僅僅依靠古代民族的東西。我們應(yīng)該把民族的和現(xiàn)代的結(jié)合起來(lái)，在民族文化中創(chuàng)新。（這道題目我覺(jué)得我想表達(dá)的東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，大家看看吧，發(fā)表一下自己的意見(jiàn)啊）

       86、關(guān)于誠(chéng)信你有何看法？

       安然、安達(dá)信公司因作假帳而導(dǎo)致破產(chǎn)的事實(shí)，再次證明了信則興，失信則衰。溫州經(jīng)濟(jì)也走過(guò)了這樣一個(gè)由衰而興的歷程。20世紀(jì)80年代，一批溫州劣質(zhì)低價(jià)鞋充斥市場(chǎng)，導(dǎo)致全國(guó)10多個(gè)城市拒絕溫州鞋，有的商店還打出本店無(wú)溫州鞋的招牌。溫州人為失信付出了十幾年的信用代價(jià)，其經(jīng)濟(jì)損失無(wú)疑也是巨大的。溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正所謂：成也誠(chéng)信，敗也誠(chéng)信。因此，良好的誠(chéng)信環(huán)境是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求。一位專家指出：中國(guó)加入世貿(mào)組織后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，最缺乏的不是資金、技術(shù)和人才，而是信用，以及建立和完善信用體系的機(jī)制。如今，不少地方提出打造信用縣、信用市甚至信用省的口號(hào)，這說(shuō)明越來(lái)越多的人已意識(shí)到信用的重要性。對(duì)此，我們每個(gè)人更要自覺(jué)從我做起，誠(chéng)信為本，重信守諾。說(shuō)得更通俗一些，就是大家都要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。這樣，做人堂堂正正，無(wú)愧無(wú)疚；干企業(yè)，也能誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，興旺發(fā)達(dá)。

       87、對(duì)三十而立、四十不惑怎么理解？

       1、對(duì)這個(gè)三十而立,四十不惑的本意進(jìn)行解釋是必要的，你可以適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展一下，同時(shí)可以引用名家對(duì)一個(gè)人成年后上進(jìn)和責(zé)任的名句，比如關(guān)于美國(guó)總統(tǒng)林肯的一句話，大概意思就是一個(gè)人到了四十歲就應(yīng)該對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。2、如何才能夠做到三十而立,四十不惑呢？也就是成為一般意思上的小有成就，肚子有內(nèi)涵的人呢？那就要在年輕的時(shí)候怎么怎么樣，你就看著填詞吧。3、表明自己有成為三十而立,四十不惑的希望，自己將努力充電學(xué)習(xí)之類的。呵呵，我想應(yīng)該差不多了吧。

       88、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，但在現(xiàn)代社會(huì)又強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，你怎么看。

       謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后這是一個(gè)工作成功準(zhǔn)則�，F(xiàn)代社會(huì)中雖然強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，就并不說(shuō)要驕傲就能不斷的表現(xiàn)自我的成績(jī)?nèi)绾�。反而�?huì)適得其反，認(rèn)為只有自己是最好的，固步不前。另人對(duì)你反感。如果這樣得不到別人支持到最后就落到個(gè)眾叛親離地步，工作就不能展開(kāi)，不可能提高成績(jī)，更不可能進(jìn)步。相反，如果一個(gè)在工作中默默無(wú)聞，謙虛學(xué)習(xí)、工作的人，往往就能不斷的提高自身各方面發(fā)展，才能在強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我現(xiàn)代社會(huì)永遠(yuǎn)會(huì)立于不敗之地。所以謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后是一條不變的成功準(zhǔn)則！謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后是對(duì)個(gè)體的要求，不僅僅適用在工作上；而社會(huì)要求的表現(xiàn)自我是社會(huì)對(duì)個(gè)體個(gè)性化的要求，是其本身的進(jìn)步所要求的，特別是對(duì)個(gè)體在工作上的要求，那是兩個(gè)層面不同性質(zhì)的要求。一個(gè)是內(nèi)涵上的培養(yǎng)，一個(gè)的外延上的擴(kuò)張。

       88、培根說(shuō)金錢是忠實(shí)的男仆，也是惡毒的女主人你怎么看？

       1、首先，解釋培根這句話的意思，大意：金錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有金錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。要做金錢的主人，不要做金錢的奴仆。

       2、闡述金錢的作用。有錢之后用處很大，我們國(guó)家建設(shè)需要大筆的錢，比如三峽建設(shè)需要錢、庫(kù)區(qū)移民需要錢、就連我們公務(wù)員加薪也需要好多錢。有了錢之后可以救助失學(xué)兒童、援助希望工程，可以幫助那些下崗工人重新樹(shù)立生活的信心，還可以……�？傊�，沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的；

       3、但是，我們對(duì)待金錢也要有個(gè)正確的態(tài)度，不要象莎士比亞筆下的夏洛克、巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)，是個(gè)守財(cái)奴，為了金錢不擇手段�，F(xiàn)在有些人，舉例……。今天，我么物質(zhì)生活水平提高了，溫飽不成問(wèn)題了，那是不是應(yīng)該追求點(diǎn)高尚的精神文明，舉例……。我們公務(wù)員，要有正確得出金錢觀，應(yīng)該取之有道、用之有處，更應(yīng)該在社會(huì)中作出模范帶頭作用。江澤民同志向我們指出：黨員干部要有高尚的情操和革命氣節(jié)，不僅要講政治、講學(xué)習(xí)、講風(fēng)氣，還要講道德、講修養(yǎng)、講廉恥，這就是對(duì)我們的最高要求。

       89、你對(duì)道高一尺，魔高一丈有什么看法？

       答：首先我覺(jué)得有必要解釋一下這個(gè)成語(yǔ)的本意。他的本意好像是講佛家對(duì)修行者的告誡,致修行到一定的境界后就會(huì)有魔障出來(lái)干擾修行者的修行。比喻雖然取得了比較大的成功仍然可能前功盡棄,在現(xiàn)實(shí)中主要是要正確看待成功,做大不驕不躁、喜中思憂,始終保持冷靜的頭腦。其次這個(gè)成語(yǔ)也比喻正義和邪惡的力量對(duì)比。這里可以新詞新解,道可以說(shuō)成是自己要學(xué)習(xí)的黨的路線方針政策和法律法規(guī),魔就只來(lái)自社會(huì)上的各種不良的誘惑。作為公務(wù)員,政府的一個(gè)行政管理人員,要自覺(jué)的學(xué)習(xí)道,抵制各種社會(huì)不良現(xiàn)象的侵襲。全心全意為人民服務(wù)。再者他也說(shuō)明法律總是晚于法律應(yīng)用的,尤其是入世后。國(guó)家法制化建設(shè)要加快速度。這樣才能適應(yīng)時(shí)代的需要。

       92、孔子曰：不教而罰（誅）謂之虐。你是如何理解的？

       對(duì)一個(gè)群體，一個(gè)人，必須先從下面加以引導(dǎo)和規(guī)范，使其分清是非，曲直，對(duì)錯(cuò)，善惡；然后再立規(guī)矩，對(duì)非的、曲的、錯(cuò)的、惡的加以處罰。而在以上二種方式中，應(yīng)以前者為主，后者不補(bǔ)充，若本末倒置，那是對(duì)人的一種施虐。在現(xiàn)實(shí)生活中也一樣，我們也應(yīng)以下面教育為主，輔以適當(dāng)?shù)奶幜P，從自覺(jué)和強(qiáng)化的角度來(lái)規(guī)范人的行為，來(lái)維護(hù)社會(huì)治安，泓揚(yáng)社會(huì)風(fēng)氣。如：對(duì)現(xiàn)存的一些道德問(wèn)題，腐敗問(wèn)題等等，都應(yīng)先從教育入手，對(duì)屢教不改者，再施以法律的手段。

       91、你對(duì)不在其位，不謀其政有何看法？

       ①國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，無(wú)論是哪行哪業(yè)的人，只要是我們中國(guó)的公民，無(wú)論是否有官位，都要關(guān)心國(guó)家大事。事不關(guān)己，高高掛起是不負(fù)責(zé)的態(tài)度。②謀其政并不等于強(qiáng)行干涉和影響，而是一種對(duì)人對(duì)事負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)！民眾擁有對(duì)機(jī)關(guān)等

       監(jiān)督的權(quán)利，為了盡快的把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)民主的法制國(guó)家，必須人人擅用民主監(jiān)督的權(quán)利。這同時(shí)也是一種義務(wù)。公民應(yīng)該通過(guò)這種方式來(lái)參與國(guó)家、社會(huì)和公共事務(wù)。③在單位也如此，每個(gè)人該關(guān)心參與本單位的事，作為領(lǐng)導(dǎo)該集思廣益，作為職員也應(yīng)積極響應(yīng)，當(dāng)然在意見(jiàn)不被采納時(shí)該遵照?qǐng)?zhí)行，這同樣體現(xiàn)一個(gè)紀(jì)律觀念的問(wèn)題。

       92、無(wú)規(guī)矩不成方圓，然而強(qiáng)調(diào)規(guī)矩有時(shí)又不利于創(chuàng)新，請(qǐng)你談?wù)?/STRONG>規(guī)矩和創(chuàng)新二者之間的辯證關(guān)系。