2007年國考行政職業(yè)能力測驗預(yù)測試卷二  含參考答案
第一部分言語理解與表達(dá)
(共30題，參考時限30分鐘)

本部分包含兩種類型的試題：
一、片斷閱讀。共25題。每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
例題：鋼鐵被用來建造橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船、鐵路和汽車等，被用來制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來制造包括農(nóng)民的長柄大鐮刀和婦女的縫衣針在內(nèi)的成千上萬的小物品。
這段話主要支持了這樣一種觀點，即（    ）。
A．鋼鐵具有許多不同的用途
B．鋼鐵是所有金屬中最堅固的
C．鋼鐵是一種反映物質(zhì)生活水平的金屬
D．鋼鐵是唯一用于建造摩天大樓和橋梁的物質(zhì)
解答：A。
請開始答題：
1. 宣德青花造型多種多樣，富于變化。常見的有盤、碗、瓶、罐、壺、冼、缽、盒、花盆、三足爐、八方燭臺等。受當(dāng)時外來文化的影響，還有許多造型摹仿西亞地區(qū)的金銀器和陶器，如花澆、魚簍樽、盤座、折沿盆等。整體風(fēng)格是雄偉深厚，莊重古樸。大件器皿增多，均分段粘接而成，胎體厚，制作非常規(guī)整，比例協(xié)調(diào)，沒有變形形象。小件器物精致細(xì)巧，厚薄適度，具有典雅秀美的藝術(shù)風(fēng)采。
   本文的主旨是(    )。
A．宣德青花受到外來文化的影響，特別是西亞地區(qū)文化的影響
B．宣德青花造型多種多樣，富于變化
C．宣德青花具有雄偉深厚、莊重古樸、典雅秀美的藝術(shù)風(fēng)采
D．宣德青花造型多種多樣，富于變化，具有雄偉深厚、莊重古樸、典雅秀美的藝術(shù)風(fēng)采
 2. 人類走向航天空間30多年了，3600多顆人造星體為太空添丁，這是人類的驕傲，但“神龜雖壽，猶有竟時”，至今外層空間的殘骸，失效的整體裝置、飛行物碎片、宇航員丟棄的工具等，已多達(dá)10億余個，這無異于開辟了太空垃圾場。
   本文采用“太空垃圾場”的比喻，旨在說明(    )。
A．航天技術(shù)的負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng)   B．高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)造成了環(huán)境污染
C．航天技術(shù)必須盡快克服負(fù)效應(yīng)   D．高新技術(shù)負(fù)效應(yīng)在航天領(lǐng)域的表現(xiàn)
 3. 細(xì)胞外壁缺損在醫(yī)學(xué)上稱為缺壁型或1型菌。以青霉素治療金黃色葡萄球菌為例，在劑量充足，作用時間充分時，葡萄球菌因其細(xì)胞壁合成嚴(yán)重受阻，終致不能繁殖而死亡；若抗生素劑量不足或療程太短，葡萄球菌中可有部分耐力強者，以胞壁缺損形式保存下來，這種細(xì)胞稱為金黃色葡萄球菌L型。這些“體無完膚”的病菌依然可以繁衍后代，而且遲早還會修復(fù)成原先的病菌。
   對文中“體無完膚”的含義，理解正確的一組是(    )。
A．病菌表皮受損     B．病菌胞壁受損   C．病菌失去表皮     D．病菌失去胞壁
4. 磁共振現(xiàn)象為成像技術(shù)提供了一種全新的思路：將人體置于特殊磁場中，用無線電射頻脈沖激發(fā)人體內(nèi)氫原子核，引起氫原子核共振，并吸收能量；在停止射頻脈沖后，氫原子核按特定頻率發(fā)出射電信號，并將吸收的能量釋放出來，被人體外的接受器收錄，經(jīng)電子計算機(jī)處理獲得圖像。
   最適合做本文標(biāo)題的是(    )。
A．磁共振成像     B．磁共振成像的原理   C．成像技術(shù)的新思路     D．磁共振現(xiàn)象
5. 經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)具有倫理的方法，倫理學(xué)也可引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有相通之處，可以相互聯(lián)系、相互引進(jìn)，是由人們的經(jīng)濟(jì)行為和道德行為本身相互關(guān)聯(lián)決定的。例如在工業(yè)生產(chǎn)中，人們的創(chuàng)造能力不僅取決于知識和技術(shù)水平，也取決于是否肯于奉獻(xiàn)的道德水平。
   這段文字旨在告訴我們(    )。
A．經(jīng)濟(jì)學(xué)為何與倫理學(xué)有相通之處   B．經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)是相互聯(lián)系，相互引進(jìn)的
C．經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系     D．經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的方法是相通的
6.有這樣一種假說：冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動物雖然與人類一樣都是溫血動物，但是它們在更寬范圍的調(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動物強。
上文提出了一種假說，對這種假說理解不正確的一項是（  ）。
A.在物種進(jìn)化的過程中，某些哺乳動物在調(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，從而具備了冬眠的功能
B.比較起人類來，冬眠的哺乳動物在更寬的范圍里發(fā)生了進(jìn)化
C.冬眠的哺乳動物比起人類來具有更強的體溫調(diào)節(jié)機(jī)制
D.冬眠的哺乳動物和非冬眠的哺乳動物之間的區(qū)別并不在于體溫是否可以調(diào)節(jié)
7.隨著社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對非物質(zhì)利益的追求，即精神上的追求會越來越占有重要的位置。要調(diào)動人們提高經(jīng)濟(jì)效率的積極性和主動性，除了利用物質(zhì)利益原則來調(diào)節(jié)外，更好地滿足人們的精神需要是必不可少的。因此（  ）。
A.當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時，物質(zhì)利益的激勵作用就不存在了，非物質(zhì)利益的激勵作用成為惟一的作用
B.當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時，非物質(zhì)利益的激勵作用會逐漸增大而物質(zhì)利益對經(jīng)濟(jì)效率的推動作用則會呈遞減狀態(tài)
C.精神上的需求必須建立在物質(zhì)利益上，精神上的追求是次要的，而物質(zhì)利益的追求是主要的
D.非物質(zhì)利益與物質(zhì)利益是相互矛盾的，不能把它們放在一起比較
8.在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)中，我們一定要關(guān)心城鄉(xiāng)特殊困難群眾，努力幫助他們解決看病難、子女上學(xué)難的問題；要力爭在近幾年內(nèi)全面推行農(nóng)村新型醫(yī)療制度，充分解決農(nóng)村的衛(wèi)生問題；為了使城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們一定要盡快在城市中建立起城市醫(yī)療救助，完善并落實助學(xué)貸款的各項政策，保證有經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。
對以上內(nèi)容概括得最準(zhǔn)確的一項是（  ）。
A.在社會主義建設(shè)中，我們一定要加大力度來扶助社會弱勢群體
B.在全社會中推進(jìn)社會公平制度的建設(shè)
C.我們應(yīng)建立健全城鄉(xiāng)社會救助體系
D.加快制定扶助弱勢群體的方案
9.從嚴(yán)格的意義上說，中國的改革并不是一個純粹的經(jīng)濟(jì)問題，只不過在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化這個大系統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)的改革走在了前列。但隨著改革的深入，隨著改革走入中期，經(jīng)濟(jì)改革超前而其他方面的改革滯后所造成的社會心理和社會道德的差異，已經(jīng)開始教育我們了。
這段話主要是為了闡明（  ）。
A.中國的改革包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化問題
B.經(jīng)濟(jì)改革走在各項改革的前列
C.經(jīng)濟(jì)改革給我們帶來了問題
D.我國的改革應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)改革與其他各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展
10.宗教在其發(fā)展過程中，與各種文化現(xiàn)象結(jié)下了不解之緣。縱觀人類歷史發(fā)展，幾乎所有的文化形態(tài)都與宗教有著密切的聯(lián)系。不但那些直接標(biāo)志著人類文明的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、雕塑建筑等無不打上宗教印痕，就連那些作為各個時代上層建筑核心的政治制度、法律思想、道德規(guī)范等，也都受宗教的制約。至于宗教對于各個歷史時期、各個民族的生活習(xí)俗、社會心理、文化特征的影響，就更是無處不在，難以盡說。
這段話主要支持了這樣一個論點，即（  ）。
A.宗教在發(fā)展過程中也在影響著其他各種文化現(xiàn)象
B.宗教在人類歷史上具有不可磨滅的功績
C.宗教是人類文明的標(biāo)志
D.宗教無時不在，無處不有，深刻地影響著人類生活的各個方面
11. 抽象思維又叫邏輯思維，它以抽象的概念判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、概括作為思維的基本過程。抽象思維能夠揭示事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性的聯(lián)系。
   這句話的主題思想是說明(    )。
A．抽象思維又叫邏輯思維      B．抽象思維的概念
C．抽象思維的作用            D．抽象思維的概念和優(yōu)點
12.相對來說，選擇整體經(jīng)濟(jì)社會的技術(shù)結(jié)構(gòu)，以及制定實現(xiàn)該種結(jié)構(gòu)的有關(guān)政策，是一項獨立于其他領(lǐng)域，可以在科技戰(zhàn)略內(nèi)部完成的任務(wù)。并且，技術(shù)結(jié)構(gòu)極大地制約著整體經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。因此，發(fā)展中國家和地區(qū)的科技戰(zhàn)略和政策中，技術(shù)結(jié)構(gòu)策略居于核心地位。
這段話主要支持了這樣一種論點，即（  ）。
A.科技戰(zhàn)略是可以獨立于其他領(lǐng)域而獨立完成的
B.在發(fā)展中國家和地區(qū)的科技戰(zhàn)略和政策中，應(yīng)將技術(shù)結(jié)構(gòu)置于核心地位
C.制定科技戰(zhàn)略要依據(jù)不同的國情
D.技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展
13.目前，在我國存在著這樣的狀況：在同等水平下，北京、上海等到城市的學(xué)生比山東、河南等地的學(xué)生考上重點大學(xué)要容易得多；城市的孩子比農(nóng)村的孩子在入學(xué)率、升學(xué)率以及所在學(xué)校的硬軟件配備方面都要強許多。這是由于國家建設(shè)的重點高校在省際間分配嚴(yán)重不均，由于教育資金在城市與農(nóng)村分配嚴(yán)重不均。對于這種高等教育資源分配的“區(qū)域差別”，教育資金分配的“城鄉(xiāng)差別”，已越來越受人們的重視。
據(jù)此，我們可以知道（  ）。
A.教育應(yīng)該效率優(yōu)先，兼顧公平
B.教育資源及經(jīng)費不足，顧此失彼是正常的現(xiàn)象
C.教育資源及經(jīng)費緊張，但主要是由于分配不公平不合理造成了差別
D.中國的教育太落后了
14.政府部門的支出源于公共資金（如稅收），這種資金缺乏明確的利益主體。同時，政府官員的工作努力與其正當(dāng)收入之間也難以建立直接而又緊密的聯(lián)系，這些現(xiàn)象不僅影響了政府公務(wù)員的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，同時也掩藏著誘發(fā)“尋租”行為的可能性。
對以上文段理解正確的是（  ）。
A.公共資金缺乏明確的利益主體
B.“尋租”行為的可能性來自于公務(wù)員的積極性與創(chuàng)造性的受挫
C.政府部門的支出及官員的工作努力與其正當(dāng)收入之間斷矛盾引發(fā)“尋租”行為
D.公務(wù)員的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮受多方面因素的影響
15.最初推出創(chuàng)新教育遭遇的質(zhì)疑，引起的爭論，甚至遭到非常不客氣的指責(zé)，都說明了社會容忍創(chuàng)新的空間有多大，而創(chuàng)新實驗最后獲獎，同樣說明了這一點。
下列對文意理解正確的是（  ）。
A.創(chuàng)新教育最初受到的質(zhì)疑反映社會容忍創(chuàng)新的空間很小
B.創(chuàng)新教育最后獲獎反映社會容忍創(chuàng)新教育的空間很大
C.由于把握了社會容忍度，創(chuàng)新教育才獲得了獎項
D.社會容忍創(chuàng)新的空間可小可大