第一部分言語理解與表達(dá)

(共25題，參考時(shí)限25分鐘)

    1. 人類走向航天空間30多年了，3600多顆人造星體為太空添丁，這是人類的驕傲，但“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”，至今外層空間的殘骸，失效的整體裝置、飛行物碎片、宇航員丟棄的工具等，已多達(dá)10億余個(gè)，這無異于開辟了太空垃圾場(chǎng)。本文采用“太空垃圾場(chǎng)”的比喻，旨在說明()

    A．航天技術(shù)的負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng)B．高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)造成了環(huán)境污染

    C．航天技術(shù)必須盡快克服負(fù)效應(yīng)D．高新技術(shù)負(fù)效應(yīng)在航天領(lǐng)域的表現(xiàn)

    2. 美國(guó)NBC奧運(yùn)會(huì)的轉(zhuǎn)播受到一堆批評(píng)，他們酷愛沙灘排球，陽光、沙灘、海浪、大美人，還有什么項(xiàng)目能展現(xiàn)如此的運(yùn)動(dòng)之美?可一個(gè)美國(guó)專欄作家說了，奧運(yùn)會(huì)又不是沙灘排球比賽。NBC的轉(zhuǎn)播太關(guān)注皮膚，肉色天香，除了美國(guó)人參加的比賽，就剩沙灘排球了。《悉尼先驅(qū)晨報(bào)》說得好，女運(yùn)動(dòng)員不再僅僅展現(xiàn)其體育技能，還要顯示好身材，就如一位模特兒所言，這是一種上癮的事，因?yàn)槟阃ㄟ^別人的眼睛獲得自己存在的意義。 本文中“通過別人的眼睛獲得自己存在的意義”是“一種上癮的事”，這件事指的是()。

    A．美國(guó)人酷愛沙灘排球，以展示運(yùn)動(dòng)之美

    B．女運(yùn)動(dòng)員在展現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，還能向世人顯示自己的形體美

    C．觀眾觀看精彩的體育節(jié)目，大飽眼神

    D．模特兒在運(yùn)動(dòng)會(huì)上的表演，將一副好身材展露無遺

    3. 當(dāng)蘇丹紅食品、黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品、劣質(zhì)奶粉、有毒白酒、有毒咸魚等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時(shí)，當(dāng)“放心食品”不再讓人放心時(shí)，人們開始懷疑一切，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機(jī)。這段話主要說明()。

    A.現(xiàn)在的商家道德素質(zhì)較低，只顧追求經(jīng)濟(jì)利益

    B．人們購(gòu)買商品時(shí)要提高警惕

    C．人與人之間的誠(chéng)信出現(xiàn)了危機(jī)

    D．政府有關(guān)部門應(yīng)該加大對(duì)不法商家的懲處

    4. 大唐的雄風(fēng)誠(chéng)然因?yàn)榘驳撋降能惫蔫F騎而黯然，但當(dāng)李世民在文武百官面前大跳胡旋舞時(shí) ，就已經(jīng)注定它將成為中華文明的頂點(diǎn)。這有些不可思議，因?yàn)榍盁o古人，后無來者，沒有哪個(gè)帝王肯在別人面前表演蠻夷、優(yōu)伶?zhèn)儫嶂缘耐嬉�，這是一種胸懷，一種氣度，所以唐朝也有了包舉宇內(nèi)的海量。文中的“它”指代的是()。

    A．安祿山摧毀的大唐王朝B．李世民跳胡旋舞一事

    C．大唐雄風(fēng)所展現(xiàn)出的氣度D．由李世民的胸懷所表現(xiàn)出的大唐雄風(fēng)

    5．與敘事文體含蓄、意會(huì)、意在言外、不言而喻等的表現(xiàn)追求不同，理論闡述要求有高度的理論清晰度，概念、判斷、例題要明確、一致，解釋闡述思維要清晰，當(dāng)然論述的透徹亦不可或缺，“猶抱琵琶半遮面”式的含蓄蘊(yùn)味與之無緣，它追求的就是“點(diǎn)穴”，一針見血，切中要害。

    對(duì)文中“點(diǎn)穴”一詞理解正確的是()。

    A．論點(diǎn)要準(zhǔn)確B．理論要精確C．論述要直接D．概念要明確

    6. 人人都渴望理解，常常抱怨旁人不理解自己。這正說明理解并不容易，而被理解就更難。用無休止的抱怨、解釋、辯論、大喊大叫去求得理解，更是只會(huì)把人嚇跑的。不理解本身應(yīng)該是可以理解的。理解“不理解”，這只是理解的初步，也是尋求理解的前提。他連別人為什么不理解都理解不了，又怎么能理解別人?一個(gè)不理解別人的人，又怎么要求旁人的理解呢?

    不符合這段話意思的是()。

    A．認(rèn)為不理解自己的人是愛抱怨和愛發(fā)牢騷的B．理解自己容易，理解他人卻是很困難的

    C．要獲得別人的理解，首先要理解別D．人的認(rèn)識(shí)總是有一個(gè)由不理解到理解的發(fā)展過程

    7. 在原始的狀態(tài)下，人們總是把自己部落，自己小民族，自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的，其合理性是不受置疑的。近代人類學(xué)作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風(fēng)俗和我們所說的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣，是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進(jìn)行的一種儀式。

    以下說法不符合本文意思的是()。

    A．不吃人會(huì)讓人覺得很怪B．“生吃匈奴肉”是種風(fēng)俗

    C．想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人D．吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣

    8. 社會(huì)科學(xué)家們自己越來越清楚地意識(shí)到，他們所傳授的那一套知識(shí)系統(tǒng)其實(shí)并不是大家理想的那種具有普遍性的范式，實(shí)際上，看上去最具有自然科學(xué)特色的那些社會(huì)科學(xué)的定理、公式、原則和方法其實(shí)是根據(jù)一些很特殊的歷史語境和社會(huì)情境總結(jié)出來的。

    通過這段文字我們可以知道()。

    A．社會(huì)科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)不具有普遍性范式

    B．理想的普遍性范式是具有自然科學(xué)特色

    C．自然科學(xué)的定理、公式、原則和方法具有普遍性

    D．根據(jù)一些特殊的歷史語境和社會(huì)情境作出的總結(jié)不具有普遍性